The Trouble with Islam

What is wrong with Islam today? | Head to Head (Potrebbe 2019).

Anonim
Barry Boyce parla con Irshad Manji del suo libro, The Trouble with Islam , e la sua richiesta di un'epoca di riforma islamica.

The Open Letter è disponibile in commercio per riformatori appassionati e di alta mentalità. Martin Lutero inchiodò le sue 95 tesi alla porta della cattedrale di Wittenburg. Martin Luther King, Jr., ha inviato la sua "Lettera dal carcere di Birmingham". Nello stesso spirito, una giovane donna musulmana, Irshad Manji, sta raccontando al mondo - in una lettera aperta di 250 pagine ai suoi compagni musulmani - che la sua religione deve cambiare.

Il libro di Manji, I problemi con l'Islam: L'appello di un musulmano per la riforma nella sua fede , ha suscitato interesse e provocato denunce fin dalla sua pubblicazione negli Stati Uniti all'inizio di quest'anno, esattamente come l'autore si aspettava. Irshad Manji è un tafano, una donna che crede fermamente di essere una buona musulmana e proclama con aria di sfida che l'Islam come si manifesta oggi è profondamente imperfetto. Per cominciare, Manji ritiene che l'Islam tradizionale resista alla diversità e marginalizza le donne, cosa che può alienare qualcuno come Manji, una giovane lesbica di origine sud asiatica.

Manji nacque in una fiorente comunità musulmana in Uganda nel 1968, ma si trasferì a Vancouver, in Gran Bretagna Columbia, quando Idi Amin espulse gli asiatici del Sud in massanel 1972. Nel suo paese d'adozione, Manji divenne un'emittente popolare con un seguito giovane.

Manji traccia il suo interesse per la riforma islamica per la sua esperienza alla scuola religiosa islamica, o madressa , ha frequentato da bambina. Era scoraggiata dal fatto che la biblioteca doveva essere liberata dagli uomini prima che potesse usarla, che le ragazze non potessero condurre la preghiera, e che l'antisemitismo era un elemento non ufficiale nel curriculum.

Manji riconosce che ci sono pregiudizi vivi all'interno tutte le comunità di fede, ma sostiene che nell'Islam "pregiudizi radicati contro le donne e le minoranze religiose"; sono un segno distintivo del mainstream. Sottolinea che persino i praticanti sufi, i contemplativi dell'Islam, sono emarginati dai potenti clerici e dai leader governativi che guidano l'Islam. Manji teme che se l'Islam non attraverserà un periodo di riforme e promuoverà la diversità sociale e l'eterodossia dottrinale, continuerà a incoraggiare un eccezionalismo che danneggerà "milioni e milioni di persone" - musulmani e non musulmani allo stesso modo.

Il libro di Manji è appassionato - e spesso caustico - nel sostenere che l'Islam moderno promuove attivamente le violazioni dei diritti umani, principalmente sotto forma di discriminazione sessuale, antisemitismo e schiavitù. Afferma anche che gli insegnamenti fondamentali dell'Islam e la pratica di molti musulmani durante la sua età d'oro (dal nono all'undicesimo secolo, secondo Manji) non supportano tali pregiudizi.

In una recente conversazione che ho avuto con lei, ha sottolineato che un gran numero di musulmani favorisce la riforma, ma non ne parlerà pubblicamente. " Dall'uscita di The Trouble with Islam , " Manji dice: "Ho ricevuto un'ondata di supporto e una calda, persino amorevole accoglienza per quello che sto facendo. Per lo più donne musulmane e giovani musulmani esprimono sollievo per il fatto che qualcuno stia dicendo pubblicamente ciò di cui si sono limitati a fantasticare. Una delle grandi sfide per i riformisti liberali come me è trovare il modo di trasformare la fame sotterranea di cambiamento in un fenomeno fuori terra. "

La pietra angolare del programma di riforma di Manji è la rinascita di un'antica pratica musulmana,noto come ijtihad . Manji descrive l'ijtihad come "tradizione di pensiero indipendente dell'Islam". Dice che in contrasto con i metodi che sono stati usati nella sua scuola per indottrinarla nel "ldquo; approvato" (e letteralmente) la lettura del Corano, gli studiosi avrebbero, nello spirito dell'ijtihad, "insegnare ai loro studenti ad abbandonare" l'opinione di esperti "se la loro stessa conversazione con il Corano portasse alla prova delle proprie idee. Una delle affermazioni più profonde del Corano è che Dio creò deliberatamente la molteplicità strabiliante del mondo e che Dio creò "chi vuole". Questo include donne, persone con diverse sfumature di pelle, gay e lesbiche. Non ho mai capito come fosse un qualsiasi tipo di tributo a Dio per ridurre le sue creazioni agli automi. "

L'empowerment economico è naturalmente associato all'ijtihad, nella mente di Manji. Nell'Afghanistan post-talebano, sottolinea Manji, piccoli prestiti da organizzazioni non governative stanno aiutando le donne a diventare una forza da non sottovalutare. Le condizioni legate ai prestiti richiedono ai destinatari di fare pianificazione familiare, insegnare ai bambini a leggere e scrivere e imparare a leggere il Corano da soli. " Questi prestiti, " "Dice," diventare incentivi per le donne a svilupparsi come esseri umani, non solo come piccoli imprenditori ".

Una delle affermazioni più audaci nel libro di Manji è che la pietà dei fondamentalisti islamici ha le sue fonti nell'imperialismo culturale e territoriale avidità. Mentre l'antico Islam si adattava a diverse culture e costumi, Manji ritiene che la comunità islamica di oggi, diffusa in tutto il mondo molto più che in qualsiasi altro momento della storia, sia comunque tenuta in preda a quello che lei chiama "fondamentalismo", " la convinzione che la cultura nell'area in cui è stato fondato l'Islam - il deserto arabo - sia concomitante con la fede islamica. Il Corano non prescrive alcuna forma di governo, dice Manji, eppure ai musulmani viene insegnato "riecheggiare le dinamiche di potere di una tribù araba". " Foundamentalists, " dice, "non sono interessato al tempo in cui ebrei, cristiani e musulmani hanno lavorato fianco a fianco per far rivivere la filosofia greca. Sono interessati solo al potere e al controllo della terra sotto il governo musulmano. "

Nonostante le sue numerose obiezioni allo status quo dell'Islam, Manji si impegna a rimanere aderente alla sua fede, perché è di vitale importanza che la gente parli contro di loro violazioni dei diritti di fede come musulmani, perché più musulmani li ascolteranno ". Tuttavia, lei dice che se non rileva appetito per le riforme, in particolare tra i compagni musulmani in Occidente, "" lei considererà di lasciare la fede, perché lei non sarà complici di un sistema di credenze che sta danneggiando troppe persone troppo spesso. "

Nello spirito dell'ijtihad, Manji è un musulmano alle sue stesse condizioni." Fino all'età di 25 anni, " lei dice: "Mi sono prostrato alla Mecca e mi sono impegnato nel tipo convenzionale di preghiera islamica". Ma poi mi sono reso conto che il lavaggio delle parti del mio corpo prescritte, l'inchino a un angolo non negoziabile e la recitazione di versetti del Corano specificati in tutti i momenti del giorno ammontavano a poco più di un rituale rituale per me. Per ravvivare la sua fede, Manji sentì che doveva iniettargli più significato, così per molti anni la sua preghiera ha preso la forma di "conversazioni spontanee con il mio creatore".

Anche se Manji sa che molti musulmani contestano la sua versione di Islam, lei si dice risolutamente come "fedele". " La fede, dice Manji, è abbastanza sicura da gestire le domande. La fede non è minacciata dalle domande. Il dogma, d'altra parte, lo è. Considero The Trouble with Islamessere un atto di fede piuttosto che un ripudio di esso, perché sto facendo domande che Dio mi ha dato il cervello e l'anima e il cuore per posare senza preoccuparsi che questo in qualche modo diluisco la mia comprensione della maestà che è questo mondo.

Irshad Manji