Tre tecniche per sintonizzarsi su corpo, parola e mente per diventare un ascoltatore migliore

Teal Swan Answers To The Allegations Made Against Her (Exposed, Fraud, Fake, Scam) (Potrebbe 2019).

Anonim
Per ascoltare davvero gli altri, diciamo David Rome e Hope Martin, dobbiamo prima imparare ad ascoltare noi stessi. Ci insegnano tre tecniche per sintonizzarci su corpo, parola e mente.

Se vogliamo sopravvivere nel XXI secolo dobbiamo diventare comunicatori migliori, parlare e ascoltare onestamente e compassionevolmente attraverso la diversità e la differenza.

La comunicazione insoddisfacente è dilagante nella nostra società: nelle relazioni tra coniugi, genitori e figli, tra vicini e colleghi di lavoro, nella vita civile e politica e tra nazioni, religioni ed etnie. Possiamo cambiare modelli culturali così profondamente radicati? È possibile determinare uno spostamento delle modalità di comunicazione che dominano la nostra società? Le pratiche contemplative, con la loro impegnata coltivazione di autocoscienza e compassione, possono offrire la migliore speranza per trasformare queste abitudini sociali disfunzionali e dannose.

Un posto proficuo per iniziare a lavorare sui nostri modelli di comunicazione è con la qualità dei nostri ascolto . Proprio come ora comprendiamo l'importanza dell'esercizio regolare per una buona salute, abbiamo bisogno di esercitare e rafforzare la nostra capacità di ascoltatori.

I poveri ascoltatori, gli ascoltatori sottosviluppati, sono spesso incapaci di separare i propri bisogni e interessi da quelli degli altri. Tutto ciò che ascoltano viene fornito con un bias automatico: come mi influenza questo? Cosa posso dire di avere le cose a modo mio? È più probabile che gli ascoltatori poveri interrompano: o hanno già fatto delle conclusioni su ciò che stai dicendo, oppure non li interessa affatto. Assistono alla superficie delle parole piuttosto che ascoltare ciò che è "tra le righe". Quando parlano, sono in genere in una delle due modalità. O stanno "scaricando" - informazioni che governano e opinioni preformate - o sono in modalità dibattito, aspettando il primo segnale che non si pensa come loro in modo che possano saltare per mettervi in ​​fila.

Buon ascolto,al contrario, significa dare un'attenzione aperta, genuinamente interessata agli altri, concedersi il tempo e lo spazio per assorbire completamente ciò che dicono. Cerca non solo il significato superficiale, ma dove l'oratore sta "venendo da": quale scopo, interesse o bisogno sta motivando il loro discorso. Il buon ascolto incoraggia gli altri a sentirsi ascoltati ea parlare più apertamente e onestamente.

Carl Rogers, il grande psicologo americano, ha insegnato "ascolto attivo", una pratica di ripetere o parafrasare ciò che pensi di sentire e cercare gentilmente un chiarimento quando il significato non è chiaro. Deep Listening, come lo presentiamo nei nostri workshop, incorpora alcune delle tecniche di ascolto attivo, ma, come suggerisce il nome, è più contemplativo nella qualità. (L'espressione "ascolto profondo" è usata in modi diversi da persone diverse, noi capitalizziamo quando rappresentiamo il nostro approccio.)

L'ascolto profondo implica l'ascolto, da un posto profondo, ricettivo e premuroso in sé, a più profondo e spesso più sottile livelli di significato e intenzione nell'altra persona. Sta ascoltando che è generoso, empatico, solidale, accurato e fiducioso. La fiducia qui non implica un accordo, ma la fiducia che qualunque cosa gli altri dica, indipendentemente da quanto bene o male si dice, proviene da qualcosa di vero nella loro esperienza. L'ascolto profondo è una pratica continua di sospensione del pensiero auto-orientato, reattivo e di apertura della propria consapevolezza verso l'ignoto e l'inaspettato. Richiama una particolare qualità di attenzione che il poeta John Keats ha chiamato capacità negativa . Keats lo definiva come "quando un uomo è capace di essere nell'incertezza, nei misteri, nei dubbi senza alcun irrinunciabile raggiungimento dopo il fatto e la ragione".

La fiducia qui non implica un accordo, ma la fiducia che qualunque altro dica, indipendentemente da quanto bene o, peggio, si dice, proviene da qualcosa di vero nella loro esperienza.

Il nostro approccio all'ascolto profondo si concentra prima di tutto su autocoscienzacome terreno per ascoltare e comunicare bene con gli altri. Può sembrare paradossale - prestare più attenzione a noi stessi per comunicare meglio con gli altri - ma senza una certa chiarezza nella nostra relazione con noi stessi, avremo difficoltà a migliorare le nostre relazioni con gli altri. Uno specchio annebbiato non può riflettere in modo accurato. Non possiamo percepire, ricevere o interagire autenticamente con gli altri a meno che la nostra relazione personale non sia autentica. Allo stesso modo, finché non siamo veri amici di noi stessi, sarà difficile essere amici sinceri con gli altri.

L'ascolto profondo è un modo di essere nel mondo sensibile a tutti gli aspetti della nostra esperienza: esterno, interno e contestuale (corpo, mente e parola). Implica l'ascolto di parti a cui siamo spesso sordi. Al fine di bilanciare e integrare corpo, mente e linguaggio, l'ascolto profondo insegna tre discipline contemplative diverse ma complementari: la meditazione consapevolezza-consapevolezza per chiarire e approfondire il funzionamento mentale; la Tecnica Alexander per coltivare la consapevolezza del corpo e dei suoi messaggi sottili; e Focusing, una tecnica sviluppata dallo psicologo e filosofo Eugene Gendlin che utilizza il "felt-sensing" per esplorare i sentimenti e coltivare la conoscenza intuitiva.

Tre tecniche per sintonizzarsi su corpo, parola e mente per diventare un ascoltatore migliore

1) Consapevolezza: Meditazione Consapevolezza

Nella pratica della meditazione seduta, a volte chiamata pacifica dimestichezza, impariamo a stabilirci, tornando più e più volte al momento presente e permettendo ai nostri pensieri di andare e venire senza agire su di loro. Nel processo, vediamo come il nostro autoassorbimento ci impedisca di sperimentare il mondo direttamente. Lasciare andare la "ragnatela di me" è il primo passo per vedere e sentire gli altri in modo più completo.

Nei nostri seminari di ascolto profondo diamo istruzioni di base nella meditazione seduta, con particolare enfasi sull'essere presenti corporalmente. La speranza attinge a molti anni di pratica di Alessandro per aiutare ogni persona a trovare una postura seduta che sia giusta per loro, appoggiando dolcemente le mani sulle spalle, sul collo e sulla schiena. "Segui le mie mani", a volte sussurra, incoraggiando gli studenti a lasciare che il loro corpo risponda senza sforzo deliberato lasciando andare i modelli abituali e liberandosi in facilità ed equilibrio.

Durante i periodi di seduta leggiamo spesso dagli insegnamenti di Chögyam Trungpa Rinpoche su le quattro basi della consapevolezza. Questi insegnamenti, con il loro linguaggio vivido e le loro immagini, sono straordinariamente evocativi di ciò che effettivamente si avverte quando si pratica consapevolezza-consapevolezza:

Sulla consapevolezza del corpo:"Il punto di partenza fondamentale per questo è la solidità, il fondamento. Quando ti siedi, in realtà ti siedi. Anche i tuoi pensieri fluttuanti cominciano a sedersi sul loro sedere. "

Sulla consapevolezza della vita:" Ogni volta che hai un senso del funzionamento dell'istinto di sopravvivenza, questo può essere trasmutato in un senso di essere, un senso di avere

Sulla consapevolezza dello sforzo : "Il modo di tornare è attraverso quello che potremmo chiamare l'osservatore astratto… L'osservatore astratto è solo il senso fondamentale della separazione - la semplice cognizione di essere lì prima di del resto si sviluppa. "

La pratica di consapevolezza consapevole è un modo per fare fondamentalmente amicizia con noi stessi, basato su un atteggiamento di attenzione delicata e non reattiva. Questo atteggiamento è la chiave del successo non solo nella meditazione seduta, ma allo stesso modo nel lavoro di Alessandro e nel Focusing.

2) La Tecnica Alexander

La meditazione ci aiuta a sviluppare l'equanimità e non essere spinti e tirati dalle nostre circostanze di vita. La tecnica di Alessandro porta questo atteggiamento fuori dal cuscino e nelle nostre vite.

Vivere più pienamente nei nostri corpi è l'ancora per il momento presente in tutte le nostre attività. Ci permette di prenderci cura di noi stessi e ascoltarci anche mentre rispondiamo alle molte richieste della nostra vita. Questo è un luogo ideale da cui ascoltare con attenzione e attenzione gli altri

Il nostro modo di percepire e rispondere al nostro mondo ha una forma fisica e una qualità. Generalmente quella forma consiste nel crollare o nel mantenerci troppo rigidamente in "buona postura". In ogni caso, stiamo interferendo con la nostra libertà e il movimento vivificante della nostra esperienza. Quando interferiamo con il libero funzionamento dei nostri sistemi, il nostro senso di benessere e gioia viene bloccato, e la nostra esperienza del corpo è di limitata mobilità, dolore, rigidità e tensione.

Siamo tutti intrinsecamente retti, espansivi, resilienti e aperti. Guarda un bambino sano e sano e vedrai che è vero - sono naturalmente equilibrati, si muovono facilmente, le loro spine sono lunghe, si muovono sulle loro articolazioni e incarnano una curiosità e un interesse per il mondo. Sono vivi! Questo è molto diverso dal modo in cui la maggior parte degli adulti sperimenta il proprio corpo. Ma eravamo bambini anche una volta, e possiamo muoverci ancora così.

La Tecnica Alexander ci insegna a notare i modi in cui interferiamo con quel tipo di gioia e libertà. Piuttosto che fare di più, impariamo a lasciare andare quello che stiamo facendo che viene a modo nostro. Poiché le nostre abitudini sono così radicate, sono difficili da discernere. In effetti, si sentono bene con noi. Ad esempio, qualcuno con dolore lombare non sa che si inclinano all'indietro mentre stanno in piedi e si muovono, esercitando così una pressione sulle loro vertebre lombari. Quella presa di posizione sembra perfettamente retta per loro, e quando in una lezione di Alessandro sono guidati verso un posto verticale più equilibrato, quel luogo inizialmente sembra sbagliato, come se stessero cadendo in avanti. Possono vedere nello specchio che sono in posizione verticale, ma non si sentono in quel modo.

Diventando intimi con le nostre abitudini e, al contrario, sperimentando la qualità di semplicità e leggerezza offerte dal nuovo luogo, il senso cinestetico diventa più sensibile e affidabile nel tempo. Poiché la cinestesia ci fornisce informazioni sul nostro peso, posizione e movimento nello spazio, è strettamente legata alla nostra percezione di noi stessi e del nostro mondo. Man mano che diventa più affidabile, sviluppiamo la fiducia che il feedback che stiamo ricevendo sia solido. Siamo meno inclini all'interpretazione e più in sintonia con l'esperienza diretta. Questo è un aspetto essenziale dell'ascolto abile.

Un recente partecipante al ritiro ha descritto l'esperienza trasformativa del processo di Alexander in questo modo: "Mi sono collegato profondamente alla relazione tra gli schemi di presa del mio corpo e il mio stato mentale. Sono stato in grado di osservare le sottigliezze di questi schemi di presa, come si interconnettono per tutto il mio essere e come fanno parte del meccanismo dell'ego per proteggermi dagli aspetti grezzi, aspri e teneri del mio essere. Quando riconosci queste esperienze e le mantieni con un senso di apprezzamento, si ammorbidiscono e permettono più spazio, sia nel corpo che nella mente. Lo srotolamento graduale di schemi di tensione e costrizione era palpabile anche in tutto il gruppo. "

3) Focusing

La messa a fuoco è una pratica contemplativa attingendo alla filosofia e alla psicologia occidentale che coltiva tre abilità interiori vitali: auto-sapersi, prendersi cura di sé presenza e intuizione intuitiva. Coltivare queste abilità interiori ci consente di portare la saggezza della nostra intera esperienza di vita a risolvere problemi e prendere decisioni.

La pratica del Focusing implica notare e accogliere sensi sensoriali . I sensi in feltro sono sensazioni indistinte che normalmente si trovano al di sotto del radar dell'attenzione, ma che possono essere notate e sentite se siamo ricettivi a loro. I sensi in feltro non hanno la qualità chiaramente definita delle sensazioni puramente fisiche come toccare una stufa calda o estirpare il dito del piede. Inizialmente sono piuttosto vaghi o sfocati. Non sono concettuali, ma si riferiscono a parti della nostra vita: lavoro, relazioni, paure, sfide creative. Hanno una qualità di "onness", anche quando non siamo in grado di dire in modo specifico di cosa si tratta.

Occasionalmente compare un felt sense che non può essere perso, come avere un "nodo" nello stomaco, un " grumo "in gola o un cuore" spezzato ". Tutti questi sono distintamente percepiti nel corpo, eppure sono chiaramente "su" eventi e situazioni nelle nostre vite. Ma i sensi più sentiti sono così sottili che non li notiamo. Si trovano al di sotto del livello dei sentimenti ordinari, ma possono essere fattori scatenanti di forti emozioni. Un episodio di rabbia può essere preceduto da un inasprimento interiore, una sensazione nervosa, una sensazione di affondamento. Se possiamo notare queste lievi sensazioni interiori prima di esplodere in rabbia, otteniamo uno spazio psicologico in cui scegliere le nostre parole e azioni piuttosto che essere sopraffatto da esse. È la differenza tra reagire e rispondere

I sensi in feltro funzionano come una sorta di confine tra l'inconscio e il conscio. Essere con i sensi provati in modo paziente e amichevole innesca la pompa dell'intuizione. Sebbene l'intuizione per sua natura sia spontanea e non possa essere forzata, se sappiamo come entrare nelle zone di confine del senso sentito, prepariamo il terreno affinché l'intuizione colpisca. Quando lo fa, otteniamo intuizioni inaspettate che possono manifestarsi come nuove articolazioni e azioni.

Nel Focusing entriamo in partenariati, con ogni partner che si concentra Focalizzazione e ascolto. Il lavoro dell'ascoltatore è semplicemente quello di essere presenti e con la loro presenza a tenere uno spazio per l'altra persona per esplorare i loro sensi provati e le questioni scelte. Il compito dell'ascoltatore non è "essere d'aiuto", risolvere il problema o commiserare o valutare, ma semplicemente essere presenti in modo consapevole, incluso essere consapevoli dei propri sensi provati mentre si presentano. L'ascoltatore impara anche come dare semplici riflessioni verbali che aiutano i Focalizzatori a verificare se le parole che hanno generato rappresentano in modo vero e preciso il significato incarnato nel senso sentito. Quando vengono assistiti in questo modo, la maggior parte della gente scopre di essere in grado di andare e rimanere a un livello più profondo in se stessi che se stessero rimuginando da soli.

I partner si allenano sia nell'ascoltare gli altri che nell'ascoltare se stessi. Nelle interazioni della vita quotidiana, i due lati di questa equazione sono ugualmente importanti. Vuoi essere aperto e spazioso per ascoltare davvero gli altri; allo stesso tempo stai monitorando le tue risposte interiori e notando quando qualcosa non sembra giusto. Quando puoi notare questo prima di dire o fare qualcosa che potresti poi rimpiangere, è molto meno probabile che scateni un'aumento negativo nell'altra persona. E poiché gli esseri umani alterano automaticamente il loro comportamento per sincronizzarsi con quelli con cui interagiscono, la qualità dell'ascolto supporta l'altro a essere più presenti, a proprio agio e autentici.

La combinazione di queste tre pratiche contemplative può avere effetti potenti.I praticanti di Deep Listening imparano a contattare luoghi non risolti, bloccati o feriti in se stessi e a mantenerli con l'auto-empatia. Quando contattano il modo in cui il corpo tiene quelle situazioni e ascolta il corpo alle sue condizioni, trovano significato e saggezza su come ogni situazione vuole risolversi. La volontà di toccare il disagio rende un essere più elastico, più flessibile, e man mano che diventiamo più capaci di tollerare e lavorare con gli alti e bassi della nostra vita, diventiamo più abili nel mantenere gli altri compagni mentre navigano da soli mari calmi o turbolenti.

La pratica del Deep Listening coltiva l'auto-ascolto come base per ascoltare e comunicare bene con gli altri. L'accresciuta consapevolezza delle sottigliezze del proprio corpo, della propria parola e della propria mente è il fondamento per ascoltare e parlare genuinamente recettivi, precisi e compassionevoli. Se un numero sufficiente di persone nella nostra cultura può apprendere e praticare queste abilità interiori, può passare un passaggio da modalità di comunicazione altamente disfunzionali a altamente funzionali, offrendo speranza che possiamo godere di relazioni più sane e soddisfacenti con le persone nelle nostre vite personali e tutti quelli con con cui condividiamo comunità, paese e pianeta.

Esercizio: testa e collo

Mentre stai leggendo questo testo adesso, nota come sei nel tuo corpo. Stai crollando o appoggiandoti a un lato? Dov'è la tua testa in relazione alla tua colonna vertebrale? È in avanti, portando con te la spina dorsale? Senza cambiare nulla, prenditi un po 'di tempo per stare con quello che trovi.

Notate le spalle e le braccia mentre tenete la rivista. Senti una tensione muscolare o un lavoro extra in corso in qualsiasi parte del tuo corpo? Chiudi gli occhi e percepisci la qualità interna della forma in cui ti trovi. Senti un movimento nel tuo corpo mentre respiri? Qualche mancanza di movimento? Come è il tuo stato d'animo? Osserva tutto questo con curiosità e cordialità.

Ora metti giù la rivista in modo che le tue mani siano libere ma puoi comunque leggere il testo. Senti la pienezza del tuo collo che si estende dietro la tua mascella. Se metti le dita nelle orecchie inferiori e immagini di poter toccare, è lì che la tua testa incontra la vertebra superiore della colonna vertebrale, chiamata atlante. Come tutte le articolazioni, è un luogo di movimento.

Ora, si sieda per un momento senza supporto posteriore sul bordo di una sedia. Ricorda dove la tua testa incontra la colonna vertebrale - tra le orecchie - e, senza provare, lascia andare qualsiasi oppressione al collo per consentire alla testa di equilibrarsi facilmente e con mobilità nella parte superiore della colonna vertebrale. L'equilibrio della tua testa è facilitato facendo cadere leggermente il naso per invitare una leggera rotazione in avanti della testa sulla colonna vertebrale. Anche se la tua testa è pesante, quando è bilanciata sulla sua struttura, non tenuta o posizionata, galleggia e diventa senza peso. Ciò consente all'intero corpo di rispondere espandendo e aprendo.

Ora mentre guardi in basso per leggere, lascia che la testa si ribalti in avanti dalla parte superiore della colonna vertebrale, senza interferire con la pienezza e la facilità del collo. Notate la qualità di ciò in contrasto con il modo in cui stavate leggendo all'inizio.

Esercizio: Cancellare uno Spazio

Cancellare uno Spazio è il primo passo nella tecnica di Focalizzazione. Il suo scopo è quello di liberare uno spazio di ricettività aperta prima di dirigere l'attenzione su un particolare progetto o problema. Può essere fatto in qualsiasi momento o luogo ed è particolarmente utile quando si è stressati o in una sfida.

Prima di tutto, rilassati, chiudi gli occhi e porta consapevolezza al tuo corpo. Fai una breve scansione del corpo per notare eventuali luoghi che potrebbero apprezzare un momento di attenzione. Poi prendi coscienza del tuo corpo nel suo insieme, percependo come ci si sente ad essere presenti e ad appoggiarsi sulla terra solida. Sia che ci troviamo su una sedia, un cuscino o sull'erba, la terra è sempre lì a sostenerci: fidatevi e rilassatevi. Vedi se riesci a trovare un livello di presenza semplice - un senso di benessere di base che è sempre lì indipendentemente dalle trame sempre mutevoli della vita.

Ora porta la consapevolezza nella regione del busto, dal collo in giù al tuo sedere, e muovi delicatamente la tua consapevolezza attorno a questo spazio sensibile, tridimensionale e vivo. Mentre lo fai, noti i sensi in feltro, le sensazioni sottili che hanno una certa qualità tangibile: dura / morbida, liscia / frastagliata, calma / nervosa, calda / fredda, ferma / in movimento, e così via. Non passare più di qualche istante con nessuno dei sensi e se la tua mente discorsiva entra in azione, notalo dolcemente e ritorna alla tua esperienza interiore sensata al corpo. Anche se non trovi nulla che pensi sia un felt sense, nota la sensazione di "non trovarlo".

È come liberare un'area di lavoro su una scrivania disordinata, sapendo che i documenti che archivierai saranno lì quando sei pronto a prenderti cura di loro. Potresti trovare utile immaginare di mettere ogni preoccupazione che trovi da qualche parte al di fuori del tuo corpo. Con questi fuori mano, riposati in un senso di calma profonda e apertura ricettiva finché non si sente il diritto di andare avanti.

Spero che Martin abbia insegnato Deep Listening per dieci anni con David Rome. Ha insegnato Alexander Technique dal 1987 e ha uno studio a New York City. È un'insegnante nella tradizione buddista shambhala.