La paura e il corpo nero

La radiazione di corpo nero (Giugno 2019).

Anonim
Il conflitto straziante tra polizia e America nera, e come la consapevolezza offre una soluzione per favorire la comprensione e l'invitazione alla trasformazione.

Attivista per la giustizia sociale Dr. Marisela Gomez e Police Lt. Richard Goerling sta in piedi su lati apparentemente opposti del conflitto straziante che si sta svolgendo in America tra comunità di colore e polizia.

Dr. Gomez è un attivista di comunità, autore, professionista della salute pubblica e medico che ha trascorso più di 20 anni a Baltimora coinvolti nell'attivismo della giustizia sociale e nella costruzione di comunità. È l'autrice di Race, Class, Power e Organizing in East Baltimore . Il tenente Goerling ha lavorato per venti anni nelle forze dell'ordine civili e ha trascorso l'ultimo decennio a guidare l'introduzione dell'addestramento alla consapevolezza in polizia negli Stati Uniti come parte di una più ampia trasformazione culturale verso un ethos guerriero compassionevole, abile e resiliente.

Entrambi credono che la consapevolezza, come filo comune, offra una soluzione per trascendere la paura, diffondere la violenza, favorire la comprensione e invitare la trasformazione. Ecco le loro voci:

Dr. MARISELA GOMEZ: Molti poliziotti temono il corpo nero. Questa paura è stata instillata fin dai tempi della schiavitù, quando "la polizia" è nata come un modo per controllare e opprimere le persone schiavizzate che si sono radunate. Ma i semi di questa paura del buio "altro" continuano a vivere in molte menti e corpi bianchi. L'imprinting culturale del razzismo, della superiorità, della paura, dell'odio e della rabbia percola tutta la nostra coscienza nazionale. Continuiamo a seminare nuovi semi di separazione e violenza che portano a una polizia violenta e a comunità segregate e disinvestite come quella in cui visse Freddie Gray. Come corpi neri e marroni, abbiamo inculcato l'avidità, l'odio, la paura e l'illusione delle nostre sorelle e fratelli bianchi che provano sentimento e azione da inferiorità, inutilità e odio di sé.

Come gestiamo questo fardello del razzismo?

Questo fardello del razzismo richiede la guarigione, prima in noi stessi. La consapevolezza mi permette di tenere a mente l'etica della pace, dell'amore, dell'equilibrio e del giudizio riflessivo. Ricordare che in qualsiasi momento potrei rispondere ai traumi del passato mi fornisce lo spazio per entrare nel momento presente, per riflettere e notare dove in me fa male e quando fa male, e perché fa male. Seguendo il respiro, notare la sensazione del corpo mentre l'energia del respiro si muove attraverso mi aiuta a prendere coscienza di dove c'è tensione, dove ci sono nodi, dove c'è squilibrio. Lentamente mentre diffondo un nodo, svelo la memoria mentale e fisica contenuta in quel nodo.

E così via, ancora e ancora e ancora, una guarigione che proviene dall'immobilità, dalla consapevolezza, dalla riflessione e dal discernimento. Questa guarigione mi permette di vedere i risultati di traumi razziali storici e attuali e creare spaziosità dentro di me. E no, questo non accade in quel momento di qualche incontro razzista. Succede negli atti quotidiani quotidiani della vita mentre camminiamo, parliamo, mangiamo, ci sediamo, stiamo in piedi e cominciamo a cambiare le impronte dei traumi passati e attuali, così in quel nuovo momento abbiamo una nuova lente di percezione e modi di essere.

Mentre guariamo, iniziamo a vedere il percorso di guarigione degli altri e offriamo spazio per il loro viaggio. Questa spaziosità ci consente anche la saggezza di determinare la migliore azione da intraprendere di fronte al razzismo individuale e sistematico. Non ignoriamo le prove del razzismo. No, al contrario, siamo in grado di incontrarlo con calma e controllo. Come attivisti questo è di fondamentale importanza poiché dedichiamo le nostre vite al cambiamento di sistemi di oppressione ingiusti, spesso coinvolgendo persone che mantengono questi sistemi sul posto, consapevolmente e inconsapevolmente.

Come il 4 luglio weekend a Baltimora quando sono stato trascinato da due ufficiali bianchi. Entrambi si avvicinarono alla mia macchina da entrambe le parti, parlando contemporaneamente a me, ordinandomi di fare qualcosa. Chi non si arrabbierà e agirà in un modo che potrebbe essere interpretato come "resistivo" o "conflittuale"? In quel momento ho capito che dovevo agire da un posto di controllo e non da paura e rabbia come loro. Erano il mio fardello. Dovevo essere quello che si ergeva al di sopra della violenza, dell'odio e della paura. Con le mani sul volante in modo che potessero vedere che non c'erano armi, con calma mi sono girato verso quello al mio fianco e gli ho detto che avevano bisogno di decidere chi avrebbe parlato perché non avrei risposto ad entrambi. Ha risposto: "Ascoltami". Ho detto: "ok, cosa hai detto?" Ho fornito ciò che chiedeva e mi hanno lasciato andare. Forse un giorno anch'io mi spareranno perché l'ufficiale / i può essere così arrabbiato, pauroso e violento da non essere in grado di rispondere alla calma e alla ragione; come le sparatorie dei corpi neri che sono stati registrati, più recentemente a Tulsa, Charlotte, Falcon Heights, Baton Rouge.

In quel momento ho capito che dovevo agire da un posto di controllo e non da paura e rabbia come loro. Erano il mio fardello. Dovevo essere quello che si ergeva al di sopra della violenza, dell'odio e della paura.

Qualunque cosa il futuro regga in questa violenta società fondata sulla distruzione del corpo nero e marrone, più facilmente osservabile attraverso gli omicidi della polizia, preferirei muori consapevole e in controllo della mia mente, non ha paura. La mia speranza è che i miei fratelli e sorelle le cui vite siano state prese dalla polizia non siano morte impaurite, ma con calma nella loro mente mentre coraggiosamente affrontano o allontanano i loro oppressori.

Lt. RICHARD GOERLING: Portare la nostra nazione fuori dalla sua attuale crisi di polizia richiederà la partecipazione di tutti noi. Questo non è un compito facile, per essere sicuro. Quelle che seguono sono alcune idee per la tua considerazione su come ognuno di noi può partecipare alla riforma della polizia. Mi concentro su tre grandi arene: formazione, struttura e comprensione della cultura della polizia.

In primo luogo, dobbiamo fornire formazione per le prove basata sulle prove agli agenti di polizia. Gli ufficiali hanno bisogno di più delle tattiche; abbiamo bisogno di una formazione multidisciplinare che amplia la nostra comprensione delle questioni socioeconomiche. Questa professione ha girato l'angolo verso il complesso lavoro sociale con l'onnipresente necessaria vigilanza per la sicurezza.

In secondo luogo, l'evoluzione della polizia richiede alcuni cambiamenti radicali nel pensiero e nella leadership. Ecco alcune idee:

  • Think Tank Executive Leadership. I dirigenti di polizia hanno bisogno di un "gabinetto di cucina" con diversi leader e talentuosi pensatori critici per guidarli in questo complesso paesaggio. Questa squadra dovrebbe essere apolitica, non giudicante e offrire consigli senza aspettative.
  • Cambia il modo in cui selezioniamo i dirigenti esecutivi: il possesso e la tradizione stanno paralizzando la nostra evoluzione futura. Dobbiamo trovare il modo di abbandonare gli approcci tradizionali per assumere i dirigenti di polizia che possono portare il cambiamento culturale.
  • Responsabilizzare i leader della polizia mentre spostano i loro paradigmi. Il lavoro di un dirigente di polizia è oggi più difficile che mai. Richiederanno collaborazione e supporto da parte dei leader della comunità e dei cittadini. Conosci noi. Supportaci. Rendici responsabili.
  • Cambia i nostri modelli di finanziamento. Aiutare le agenzie di polizia a trovare finanziamenti esterni per l'addestramento alla consapevolezza e incoraggiare i leader del governo a investire nelle prestazioni degli ufficiali di polizia prima del trauma. Al fine di effettuare cambiamenti nelle nostre comunità, dobbiamo prima guidare il cambiamento all'interno delle nostre organizzazioni di polizia e questo costa denaro.

Infine, mentre la cultura della polizia è spesso disfunzionale, qui c'è una complessità profonda che dobbiamo cercare diligentemente di capire. Ecco alcuni modi in cui possiamo ottenere quella comprensione:

  • Cercare di capire con mente e cuore aperti, resistendo alla tentazione di giudicare e / o diffamare, gli uomini e le donne all'interno dell'istituzione della polizia.
  • Scopri come trauma e stress operativo impatto sugli esseri umani dietro il distintivo. Questa è un'area critica di studio e quella che la polizia non affronta con tragiche conseguenze per gli agenti di polizia e per il pubblico.
  • Impara da coloro che sono stati influenzati negativamente dalla polizia. Allo stesso modo, permetti al tuo viaggio di apprendimento di illuminare l'eredità del razzismo che esiste nel sistema di polizia e nel sistema di giustizia penale.
  • Non credere a tutto ciò che ascolti dalla leadership attuale della polizia. Spesso ci sbagliamo e spesso siamo inibiti dal pensiero di gruppo e dalla tradizione.
  • Avere conversazioni informate con la tua famiglia, i vicini e la tua comunità attorno a questi temi. Che aspetto avrebbe una cultura di polizia ideale nella tua comunità?
  • Coinvolgi leader civici e politici nelle discussioni sulla resilienza, le prestazioni e l'umanità.

Tutti conoscono l'antico adagio secondo il quale una mela cattiva può rovinare la canna. Forse la canna è cattiva. In questo momento la canna della nostra istituzione di polizia è un crogiolo in cui gli agenti di polizia lentamente disumanizzano.

Tutti conoscono l'antico detto che una mela cattiva può rovinare la canna. Ma potrebbe non essere accurato per alcune istituzioni. Forse la canna è cattiva. In questo momento la canna della nostra istituzione di polizia è un crogiolo in cui gli agenti di polizia lentamente disumanizzano. I dati medici, i tassi di suicidio, le percentuali di dipendenze tra gli agenti di polizia e l'attuale panorama delle relazioni tra polizia e comunità tra persone di colore corroborano tutti un fallimento sistemico. Possiamo unirci tutti insieme per creare opportunità per la guarigione, il perdono e la coltivazione di comunità resilienti.